חזק ואמץ: פירוש הפסוק, המקור והמשמעות

יהושע א', ט' · הפטרת שמחת תורה · דברי ה' ליהושע על סף הירדן

הֲלוֹא צִוִּיתִיךָ חֲזַק וֶאֱמָץ אַל־תַּעֲרֹץ וְאַל־תֵּחָת כִּי עִמְּךָ ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ

הנוסח המנוקד מתוך ספריא, יהושע א' ט'
Be strong and resolute; do not be terrified or dismayed, for the LORD your God is with you wherever you go. (JPS)

משה מת, ויהושע עומד לפני הירדן עם עם שלם מאחוריו. הוא שומע "חזק ואמץ" שלוש פעמים ברצף, ולפי רש"י כל פעם על עניין אחר: הנהגת העם, התורה והמלחמה. הפסוק הזה הוא השלישי. הוא אינו מבטיח שלא יהיה פחד. הוא מצווה לא להישבר ממנו, ונותן סיבה אחת: "כי עמך ה' אלהיך בכל אשר תלך".

שש עדשות על פסוק אחד

א

הפשט והמפרשיםרש"י · אברבנאל · מלבי"ם · האלשיךשלוש פעמים "חזק ואמץ", ולפי רש"י כל פעם על עניין אחר.

ב

חז"לברכות · סנהדרין · ספרימשה הציע שותפות עם הזקנים. לפי התלמוד, ה' אמר: קח מקל.

ג

קבלההאר"י · רבי חיים ויטאל · רבי יוסף קארושלוש פעמים "חזק" שוות בגימטריה למילה אחת: משה.

ד

חסידותרבי נחמן · תפארת שלמהקל יותר לחזק חבר מלחזק את עצמך. אין חבוש מתיר את עצמו.

ה

פסיכולוגיהאדינגר · נורטון ווייס · קרוסאדינגר קרא בפסוק את קול הצמיחה. והמחקר על אומץ, על עידוד ועל דיבור ב"אתה".

ו

תורות התודעהמרפי · הרב מוזס · רבי זונדל מסלנטמרפי נתן את הפסוק כתרופה לפחד. רב מאלבמה הקדים אותו, ורב מירושלים הקדים את שניהם.

ועוד בדףהתרגומיםמה שעדיין פתוחשאלות ותשובותפסוקים קרובים

האלשיך מביא קריאה שבה העידוד עצמו מפחיד: אם אומרים לי שלוש פעמים להתחזק, כנראה יש ממה לפחד. לפי הקריאה הזאת, הפסוק נכתב כדי לענות על החשש הזה.

מי כאן: רש"י · אברבנאל · מלבי"ם · מצודות · הנצי"ב · האלשיך

חֲזַק וֶאֱמָץ כִּי אַתָּה תַּנְחִיל אֶת־הָעָם הַזֶּה אֶת־הָאָרֶץ אֲשֶׁר־נִשְׁבַּעְתִּי לַאֲבוֹתָם לָתֵת לָהֶם רַק חֲזַק וֶאֱמַץ מְאֹד לִשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכׇל־הַתּוֹרָה אֲשֶׁר צִוְּךָ מֹשֶׁה עַבְדִּי אַל־תָּסוּר מִמֶּנּוּ יָמִין וּשְׂמֹאול לְמַעַן תַּשְׂכִּיל בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְ לֹא־יָמוּשׁ סֵפֶר הַתּוֹרָה הַזֶּה מִפִּיךָ וְהָגִיתָ בּוֹ יוֹמָם וָלַיְלָה לְמַעַן תִּשְׁמֹר לַעֲשׂוֹת כְּכׇל־הַכָּתוּב בּוֹ כִּי־אָז תַּצְלִיחַ אֶת־דְּרָכֶךָ וְאָז תַּשְׂכִּיל הֲלוֹא צִוִּיתִיךָ חֲזַק וֶאֱמָץ אַל־תַּעֲרֹץ וְאַל־תֵּחָת כִּי עִמְּךָ ה' אֱלֹהֶיךָ בְּכֹל אֲשֶׁר תֵּלֵךְיהושע א', ו' עד ט'

למה שלוש פעמים? רש"י עונה בהערה קצרה לכל פסוק.

חזק ואמץ: שתי מילים או מילה אחת פעמיים

כאן המפרשים נחלקים. מצודת ציון כותב על "ואמץ" בקיצור: "אף הוא ענין חוזק". שתי המילים נרדפות, והכפל הוא לשם הדגשה. המלבי"ם מבחין ביניהן:

"התחלת התעוררות הגבורה תקרא בלשון חזוק, וקיומה והתמדתה שהוא אומץ הלב תקרא בלשון אמוץ"מלבי"ם על יהושע א', ו'

לפי המלבי"ם, "חזק" הוא הרגע שבו קמים, ו"אמץ" הוא היכולת להישאר עומדים גם ביום השלישי. הנצי"ב מבחין כך גם בצמד השני: "הערצה הוא שבירת הגדוד", כניעה בשטח, ו"תחת" היא "שבירת הלב".

"הלוא צויתיך": מתי צוּוה?

לפי רש"י, בימי משה, בדברים ל"א. רד"ק קורא "הלוא" כמילת זירוז. האלשיך מביא קריאה שלישית, בשם מהרי"ב: ה' עונה כאן על מחשבה שעלולה לעלות ביהושע.

"אם לא היה פחד גדול לא היה צריך להזהירני כל כך שאתחזק"האלשיך, מראות הצובאות על יהושע א', ט'

מי ששמע פעם "אל תדאג" מרופא מכיר את זה. התשובה שבפסוק: לא בגלל גודל הסכנה ציוויתיך, אלא כי אני איתך. אברבנאל מוסיף שהחוזק הזה אינו ביטחון עצמי: "ומזה הצד תתחזק, לא בהיותך בוטח בגבורתך".

משה אמר ליהושע "חזק ואמץ" והציע לו להישען על הזקנים. לפי התלמוד, ה' אמר לו את אותן מילים והורה ההפך: קח מקל.

מי כאן: ברכות · סנהדרין · ספרי דברים · רמח"ל

המילים נאמרו ליהושע כבר בדברים ל"א, פעמיים. מפי משה: "כי אתה תבוא את העם הזה". ומפי ה': "כי אתה תביא". על האות האחת שמבדילה בנה רבי יוחנן שיחה שלמה:

"אמר לו משה ליהושע: אתה והזקנים שבדור עמהם. אמר לו הקדוש ברוך הוא: טול מקל והך על קדקדם. דבר אחד לדור, ואין שני דברין לדור."סנהדרין ח' ע"א

משה ממליץ על שותפות: תבוא איתם. ה' דורש הכרעה: תביא אותם. "דַּבָּר" הוא מנהיג, ויש רק אחד לדור. בספרי משה מוסיף ליהושע, באותו מעמד, עצה הפוכה מהמקל:

"עם זה שאני מוסר לך עדין גדיים הם, עדין תינוקות הם, אל תקפיד עליהם על כל מה שהם עושים"ספרי דברים, פיסקא ש"ה

שתי העצות יחד הן "חזק ואמץ" של מנהיג: להכריע לבד, ולא להקפיד. מקל ביד, וסבלנות לגדיים.

ברכות ל"ב: ארבעה שצריכים חיזוק

הברייתא במסכת ברכות מוציאה את הפסוק מהמלחמה לגמרי:

"ארבעה צריכין חזוק, ואלו הן: תורה, ומעשים טובים, תפלה, ודרך ארץ."ברכות ל"ב ע"ב

את שני הראשונים היא לומדת מפסוק ז': "חזק" בתורה, "ואמץ" במעשים טובים. רש"י מסביר: "שיתחזק אדם בהן תמיד בכל כחו", ודרך ארץ היא המקצוע של כל אחד. הרמח"ל, ב"מסילת ישרים", נותן את הטעם: "כי חזוק גדול צריך למי שרוצה לכפות הטבע אל הפכו".

האר"י חישב: חזק בגימטריה 115. שלוש פעמים חזק הן 345, והמילה משה שווה 345.

מי כאן: האר"י · רבי חיים ויטאל · רבי יוסף קארו

ב"שער הפסוקים", מכתבי תלמידו רבי חיים ויטאל, שלוש הפעמים אינן הדגשה. הן העברה:

"ג' פעמים חז"ק בגימטריא משה… ורצה הוא יתברך, להאיר ביהושע ג' הארות, מן משה רבו"שער הפסוקים, ספר יהושע

בכל "חזק" עוברת ליהושע מדרגה אחת ממה שהיה במשה. מי שנכנס לנעליים גדולות אינו ממציא את עצמו מאפס. הוא מקבל את מה שהיה לפניו, בשלוש מנות.

רבי יוסף קארו: היומן שנפתח ב"חזק ואמץ"

רבי יוסף קארו, מחבר השולחן ערוך, רשם ביומן "מגיד מישרים" דברים ששמע מקול שלימד אותו בלילות. רשומות רבות ביומן נפתחות בשתי המילים של הפסוק, ולפעמים ההמשך הוא נזיפה:

"חזק ואמץ כי אע"פ שהיה ראוי לעזבך ולנטשך בשביל שאתה מתעסק בהנאות מאכל ומשתה והפרדת לבך מתורתי עם כל זה לא אעזבך"מגיד מישרים

גדול הפוסקים של דורו שומע "חזק ואמץ" יחד עם ביקורת על האוכל שלו. בקבלה המילים אינן מחמאה. אומרים אותן למי שקיבל ירושה גדולה ועוד לא גדל אליה: לא כי הצלחת, אלא כי לא עוזבים אותך.

רבי נחמן מספר על צדיק שאמר: אילו היה מישהו אומר לי בתחילת הדרך "אחי, חזק", הייתי רץ. איש לא אמר לו.

מי כאן: רבי נחמן מברסלב, בליקוטי מוהר"ן ובשיחות הר"ן

בחסידות הירדן נמצא בתוך האדם, והאויב הוא הייאוש. רבי נחמן מברסלב מתאר את מי שמתאמץ שנים ומרגיש שהוא רק מתרחק, וכותב: "כל ההתרחקות הוא רק כלו התקרבות". ואז פונה לקורא בלשון הפסוק:

"והכלל, אהובי אחי, חזק ואמץ מאד, ואחז עצמך בכל הכחות לשאר קים בעבודתך"ליקוטי מוהר"ן תניינא, תורה מ"ח

לפי רבי נחמן הנסיגה מסוכנת במיוחד קרוב ליעד: יש מי ש"כבר הוא אצל הפתח", וחוזר לאחור דווקא שם.

אין חבוש מתיר את עצמו

ב"שיחות הר"ן" רבי נחמן דורש פסוק קרוב מתהילים ל"א, שפונה אל "כל המיחלים לה'", ומוציא ממנו הוראה: לחזק מישהו אחר.

"כי את חברו בקל יותר לחזק מלחזק את עצמו, כי אין חבוש מתיר את עצמו"שיחות הר"ן, ק"כ

אסיר אינו משחרר את עצמו. זה מאיר פרט בסיפור המקראי: יהושע אינו אומר "חזק ואמץ" לעצמו אפילו פעם אחת. הוא שומע את המילים ממשה, מה', ובסוף הפרק גם מהעם.

הפסוק מדבר ליהושע בגוף שני: חזק, אל תערוץ. מחקר מ-2014 מצא שגם מי שמדבר כך אל עצמו, ב"אתה" או בשמו, מתפקד טוב יותר תחת לחץ.

מי כאן: אדוארד אדינגר · נורטון ווייס · איתן קרוס

הפסיכולוג היונגיאני אדוארד אדינגר מצטט את פסוקים ו' עד ט', וקורא את הארץ המובטחת כאזור בלא מודע שניתן לאדם ועדיין צריך לכבוש אותו. על הפסוקים הוא כותב:

"The growth urge summons the ego to proceed and cautions it to follow dutifully the dictates of one's inner law, the innate design of one's being; then the totality of the psyche will cooperate."תרגום חופשי: דחף הצמיחה קורא לאני להתקדם, ומזהיר אותו ללכת בנאמנות אחר החוק הפנימי שלו, התבנית המולדת של הווייתו. אז הנפש כולה תשתף פעולה.Edward F. Edinger, The Bible and the Psyche, 1986, ch. 7

מה המחקר מצא על אומץ ועל עידוד

מכאן החיבור הוא של הדף. החוקרים לא כתבו על הפסוק.

אומץ לצד פחד. נורטון ווייס (2009) הגדירו אומץ כהתקרבות למרות הפחד, ובדקו את ההגדרה במחקר ראשוני על 32 אנשים שפוחדים מעכבישים. מי שקיבל ציון אומץ גבוה התקרב יותר, גם כשרמת הפחד נלקחה בחשבון. המחקר קטן ומתאמי.

דיבור בגוף שני. איתן קרוס ועמיתיו (2014) ביקשו מאנשים להתכונן לנאום או לפגישה מלחיצה. חלקם דיברו אל עצמם ב"אני", וחלקם ב"אתה" או בשמם. בשבעה ניסויים, עם 585 משתתפים, הקבוצה השנייה דיווחה על פחות מצוקה, ובשניים מהם שופטים דירגו את הביצוע שלה כטוב יותר. שחזור עצמאי של התוצאה לא מצאנו.

עידוד מבחוץ. מטא-אנליזה של 32 מחקרים על דיבור עצמי בספורט מצאה אפקט בינוני (0.48), עם הסתייגות: במשימות עדינות, דיבור מעודד יעיל פחות מדיבור שנותן הוראות. סקירה מ-2026 על עידוד של מאמני כדורגל מצאה שיפור ברוב המחקרים.

ב-1920 הציע רב מאלבמה לקחת את "חזק ואמץ" כמשפט אחד, ולחזור עליו לפני השינה ועם היקיצה. רב מירושלים כתב עצה דומה לבנו כבר במאה התשע עשרה.

מי כאן: ג'וזף מרפי · הרב אלפרד מוזס · רבי יוסף זונדל מסלנט

ג'וזף מרפי מצטט את הפסוק בחמישה מספריו, תמיד כפסוק שנותנים לאדם מפוחד כדי שיחזור עליו. ב-The Cosmic Energizer (1974) הוא מספר על איש עסקים שפחד מהעתיד:

"There is no occasion for fear, for there is an antidote within him to cast out fear. The antidote is God within man."תרגום חופשי: אין מקום לפחד, כי יש בתוכו תרופה שמגרשת את הפחד. התרופה היא אלוהים שבתוך האדם.Joseph Murphy, The Cosmic Energizer: Miracle Power of the Universe, 1974

האיש קיבל את יהושע א', ט', וחזר עליו בכל פעם שהפחד עלה. כאן מרפי נפרד מהמפרשים. בפסוק ה' מדבר אל יהושע מבחוץ, ו"עמך" פירושו לצידך. מרפי קרא "עמך" כ"בתוכך". שתי הקריאות מסכימות על דבר אחד: מי שמפחד אינו לבד.

Jewish Science: רב מאלבמה ופסוק אחד

לפני מרפי היה הרב אלפרד מוזס ממובייל, אלבמה. בספרו Jewish Science (1920) "חזק ואמץ" הוא הדוגמה הראשונה לשיטה:

"Are you seeking power to meet life and its difficulties? Take the text "Be strong and of good courage." Go into the Silence with this pervading idea. Hold it in your mind, say it over and over again."תרגום חופשי: אתם מחפשים כוח לפגוש את החיים ואת קשייהם? קחו את הפסוק "חזק ואמץ". היכנסו עם הרעיון הזה אל השקט. החזיקו אותו בתודעה, אמרו אותו שוב ושוב.Alfred G. Moses, Jewish Science, 1920, p. 144

מוזס מוסיף לחשוב על הפסוק לפני השינה ולהיזכר בו עם היקיצה.

השיטה אינה חידוש אמריקאי. ב"אור ישראל" נדפס מכתב של רבי יוסף זונדל מסלנט, רבו של רבי ישראל סלנטר, לבנו: "ותחזר תמיד פסוקי ההשגחה ובטחון וישועה", ובהם "חזקו ואמצו". והמהרש"ל כתב שהוא אומר בכל בוקר שלושה פסוקים מהנביאים: פסוקים ז' עד ט' בפרק הזה.

יונתן · השבעים · הוולגטה · המלך ג'יימס · JPS

כל המתרגמים שמרו על הכפל: שתי מילים לכוח. במילה השנייה המלך ג'יימס בחר of a good courage, ו-JPS של 1985 בחר resolute, נחוש.

אפשר לגלול הצידה

איפה הפסוק חי היום

בבית הכנסת. בשמחת תורה, אחרי שמסיימים את התורה, מפטירים בפרק הזה, ולפי אבודרהם "עד כי עמך ה' אלקיך בכל אשר תלך". ומכאן, לפי הבית יוסף, המנהג לומר "חזק" למי שסיים לקרוא בתורה. הוא מביא מדרש שלפיו ספר התורה היה בידו של יהושע:

"וכשסיים אומרים לו חזק ואמץ מכאן יצא המנהג לומר למסיים לקרות התורה בכל פעם חזק"בית יוסף, אורח חיים קל"ט

ערוך השולחן מוסיף שמכאן גם "חזק חזק ונתחזק" בסיום חומש, ויש שאומרים "חזק" שלוש פעמים, "שהם במספר משה". זו הגימטריה של האר"י.

מה שעדיין פתוח

שלוש שאלות נשארות פתוחות. האם "חזק" ו"אמץ" הן שתי מילים נרדפות, כדעת מצודת ציון, או שני שלבים, כדעת המלבי"ם. האם "הלוא צויתיך" מפנה לציווי קודם מימי משה, כדעת רש"י והמלבי"ם, או שהוא לשון זירוז, כדעת רד"ק. והשאלה של המחקר: האם משפט עידוד משפיע גם לאורך זמן.

שלוש פעמים, ופעם רביעית

יהושע שמע "חזק ואמץ" שלוש פעמים על סף הירדן: על ההנהגה, על התורה ועל המלחמה. המפרשים חלוקים בפרטים, ומסכימים על העיקר: הפסוק אינו מבקש ממנו לא לפחד. הוא מבקש ממנו ללכת, ואומר לו שאינו הולך לבד.

הפעם הרביעית בפרק באה מכיוון אחר. בפסוק י"ח העם עונה ליהושע, ומסיים: "רק חזק ואמץ". ומכאן המילים ממשיכות לעבור: מיהושע לקציניו, מדוד לשלמה, מהקהל אל מי שסיים לקרוא בתורה. את הפסוק הזה, כנראה, לא אומרים לעצמך. אומרים אותו למישהו.

שאלות ותשובות

מקורות הדף

הרשימה לפי העדשות, עם קישור לכל מקור שמצוטט כאן.

פסוקים קרובים

הדף הזה הוא חלק מסדרה: דף לכל פסוק. הרשימה המלאה נמצאת בדף פסוקים יפים מהתנ"ך, ובו גם פסוקי האמונה. ובסדרה גם אהיה אשר אהיה, ואהבת לרעך כמוך וכי האדם עץ השדה.

מחבר המאמר: שחר כהן

שחר כהן הוא מייסד מכללת הארטמיינד ללימודי NLP ומנחה סדנאות וריטריטים. הפודקאסט שלו נמנה עם חמשת המואזנים ביותר בישראל מכלל הקטגוריות כבר שנים והמוביל בתחומי הפסיכולוגיה והבריאות. ערוץ היוטיוב שלו מונה מעל 100 אלף מנויים ועשרות מיליוני צפיות מצטברות, והמדיטציות תורמות באופן קבוע למאות אלפי ישראלים. לערוץ היוטיוב של שחר.